Comprendre l’Adultère dans le Christianisme et l’Islam : Un Guide Complet

L’adultère selon la Bible

La définition de l’adultère est la suivante :

« Relations sexuelles volontaires entre une personne mariée et une personne autre que son conjoint actuel ».

Parmi les synonymes de l’adultère, on trouve des termes tels que tromperie et infidélité. Mais il y a parfois une confusion entre l’adultère et la fornication. Bien qu’il s’agisse de sujets apparentés, il existe des distinctions notables entre les deux.

Signification biblique de l’adultère

Selon le dictionnaire biblique d’Easton, le sens simple de l’adultère est l’infidélité conjugale.

Un adultère est un homme qui a des relations sexuelles illicites avec une femme mariée ou fiancée, et une telle femme est une femme adultère. Les rapports entre un homme marié et une femme non mariée étaient de la fornication. L’adultère était considéré comme une grande injustice sociale et un grand péché.

Le Dictionnaire évangélique de théologie biblique de Baker offre la description suivante de l’immoralité sexuelle dans la Bible, y compris le péché d’adultère :

Lorsque Dieu est entré dans une relation d’alliance avec les Israélites, il leur a fourni certaines règles fondamentales gravées dans la pierre pour symboliser leur permanence. Ces « dix commandements », comme on les appelle, contiennent certaines injonctions de caractère moral concernant l’adultère, le vol, le faux témoignage et la cupidité.

Les trois derniers délits ont un caractère social, impliquant plus ou moins la communauté de Dieu. Mais le commandement interdisant l’adultère traite d’un acte de nature très personnelle, survenant entre des adultes normalement consentants, qui viole le caractère « d’une seule chair » du mariage.

(Exode 20:14-19)

Adultère dans l’Islam

Il va sans dire que les relations sexuelles et l’intimité en dehors du mariage sont illégales et constituent un grave péché selon les enseignements de l’Islam.

Il faut se repentir sincèrement de ce péché dès que possible. Le péché que vous avez commis est en effet très grave. Malgré tout, un croyant dans l’islam ne doit jamais perdre espoir en la miséricorde d’Allah et doit donc se tourner vers Lui pour se repentir (tawba).

Allah le Très-Haut déclare : « Ne vous approchez même pas de la forteresse : Ne vous approchez pas de la fornication. C’est un acte honteux et une mauvaise voie à suivre » (Coran 17:32).

Le mariage est-il invalidé ?

Bien que l’adultère soit un péché grave, il n’invalide pas le mariage. Selon l’Islam, un mariage prend fin :

• par la délivrance effective du divorce (talaq),
• le divorce du mari en échange d’un règlement financier (khula‘)
• l’annulation par un tribunal islamique ou un conseil de la charia (faskh).

Du coup, le fait qu’un conjoint se livre au péché d’adultère et à des relations sexuelles en dehors du mariage ne met pas automatiquement fin au mariage ou ne l’invalide pas.

L’adultère et le divorce

Il n’existe qu’un seul motif pour lequel une demande de divorce peut être déposée au tribunal par l’un ou l’autre des époux : la rupture irrémédiable du mariage.

Le demandeur du divorce doit convaincre le tribunal qu’il y a eu rupture irrémédiable du mariage et doit donc introduire une demande de divorce sur la base de divers motifs, notamment :

1. l’adultère
2. le caractère intolérable du comportement de l’autre conjoint
3. l’abandon par l’autre conjoint pendant une période continue d’au moins deux ans
4. une séparation de deux ans avec le consentement de l’autre conjoint
5. une séparation de cinq ans pour laquelle le consentement de l’autre conjoint n’est pas requis.

Une étude récente a analysé plus de 5 millions de divorces entre les années 1970 et aujourd’hui. Les résultats montrent que les conjoints sont aujourd’hui deux fois moins susceptibles de divorcer pour cause d’adultère qu’il y a quarante ans.

Les demandes de divorce fondées sur un « comportement déraisonnable » ont grimpé en flèche, passant de 28 % en 1970 à près de 47 %.

À l’inverse, dans les années 1970, 29 % des mariages se terminaient pour cause d’adultère, alors qu’aujourd’hui, ce motif n’est à l’origine que de 15 % des divorces.

Certains couples s’installent réciproquement un logiciel espion dans leur téléphone pour savoir en toute circonsonstance où ils se trouvent et ce qui est écrit sur leur écran.

L’adultère peut être, et est en pratique, utilisé comme l’un des facteurs permettant d’établir la base d’une requête pour comportement déraisonnable.

Les exemples de comportements déraisonnables comprennent, sans s’y limiter :

1. la violence verbale
2. l’absence du domicile conjugal
3. la distance émotionnelle avec l’autre conjoint
4. les relations inappropriées avec des personnes extérieures au mariage
5. la consommation excessive d’alcool
6. l’usage de drogues
7. le jeu
8. le refus de satisfaire aux exigences financières du mariage
9. le refus de divulguer la situation financière du mariage

Si la demande de divorce peut être déposée pour adultère ou pour comportement déraisonnable, c’est à l’auteur de la demande de décider lequel des deux choisir.

De nombreuses personnes choisissent de déposer une requête sur la base d’un comportement déraisonnable afin d’éviter d’avoir à exposer les détails d’un prétendu comportement adultère. Si l’autre conjoint refuse d’admettre que l’adultère a eu lieu, il peut être coûteux, long et stressant d’essayer de prouver le comportement adultère.

Une requête fondée sur un comportement déraisonnable est moins susceptible de donner lieu à un divorce contesté, et il est rarement difficile de fournir des exemples acceptés de comportement déraisonnable.

Toutefois, il est souvent difficile pour l’autre conjoint de rester indifférent lorsqu’il reçoit une liste des comportements que son conjoint a jugés déraisonnables.

En fonction de la relation entre les conjoints, il peut être moins antagoniste d’introduire une requête sur la base d’un comportement déraisonnable plutôt que sur celle de l’adultère. Cela peut faciliter le déroulement des négociations entre les parties.

Afin de préserver un bon dialogue entre les conjoints au début de la procédure, il est souvent conseillé aux personnes de garder les exemples de comportement déraisonnable sur un ton inoffensif, mais suffisamment fort pour établir qu’il y a eu comportement déraisonnable.

Conclusion

En conclusion, la criminalisation de l’adultère et l’application de la peine sévère de la lapidation sont légitimes à la fois dans le christianisme et dans l’islam.

Pour le christianisme

Pour le christianisme, cette légitimité se fonde sur les données de l’Ancien et du Nouveau Testament, comme le dit Jésus-Christ à propos de l’accomplissement de la loi :

« Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir » (Matthieu 5:17).

Sa déclaration sur l’adultère :

« Vous avez appris qu’il a été dit : Ne commettez pas d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le. Il vaut mieux que tu perdes une partie de ton corps que tout ton corps soit jeté dans la géhenne » (Mt 5,27-30).

Cette preuve explicite a été largement discutée et interprétée par le clergé religieux et les experts bibliques tout au long de l’histoire du christianisme. La plupart des chrétiens d’aujourd’hui adhèrent à l’enseignement de Paul selon lequel les lois de l’Ancien Testament ont été abolies.

Pour les musulmans

Pour les musulmans, il n’y a aucun doute sur la légitimité de l’interdiction de l’adultère et de sa sanction, sur la base de preuves claires et précises tirées de la pratique du Prophète et telles qu’elles ont été comprises par les nations musulmanes antérieures et la majorité des juristes musulmans des différentes écoles de droit.

Il s’agit d’une des lois divinement fixées qui ne peuvent jamais être modifiées. Toutefois, la loi doit être observée dans son ensemble, c’est-à-dire en tenant compte des mesures préventives, des normes de preuve extrêmement élevées et de l’ensemble des exigences de la procédure.

• Comme le montrent les exemples de l’Iran
• du Soudan
• du Pakistan
• et d’autres pays musulmans

…la plupart des États musulmans modernes de la planète ne prennent pas au sérieux l’application de la peine de lapidation et d’autres lois hudud strictes. Bien que le hudud soit prévu dans leurs lois, le segment instruit des sociétés musulmanes continue de débattre de son applicabilité à l’époque contemporaine.

En plus de ça, les autorités au pouvoir subissent des pressions de la part de diverses organisations nationales et internationales pour qu’elles abandonnent purement et simplement la loi ou qu’elles s’abstiennent d’appliquer les lois hudud. Ces gouvernements ont succombé à ces pressions et ont, pour diverses raisons techniques, refusé d’appliquer les lois.

Les gouvernements musulmans pourraient peut-être suivre l’exemple de leurs homologues chrétiens en abandonnant définitivement le châtiment rajm.